Małgorzata Braunek: meditatie geeft me kracht

Ze verbergt haar leeftijd niet, hoewel ze het goed zou kunnen doen. "Het feit dat ik er uiteindelijk goed uitzie, is slechts ... een bijwerking van meditatie", grapt actrice Małgorzata Braunek.

Ze gaat met tegenzin akkoord met interviews, maar voor ons maakte ze een uitzondering. We praten met actrice Małgorzata Braunek over wat haar helpt innerlijke rust en balans te vinden - over het bijna 30 jaar durende avontuur met het boeddhisme.

Mijn medespelers zeggen over jou: "Zij is een van de weinige mensen met een gezonde afstand tot de wereld en zichzelf." Ze hebben gelijk?

Niet helemaal. Afstand betekent een bepaalde afstand, afscheiding, en ik scheid me niet af van wat er om me heen is. Integendeel - ik probeer zo dicht mogelijk bij de mensen en hun zaken te staan. Misschien heb ik een iets meer filosofische houding ten opzichte van de wereld? Ik accepteer wat het leven brengt. Ik accepteer ze zoals ze zijn. Maar dit gedrag is een natuurlijk gevolg van het boeddhisme, dat ik al bijna 30 jaar beoefen.

$config[ads_text1] not found Belangrijk

Małgorzata Braunek

Ze werd geboren op 30 januari 1947 in Szamotuły. Ze is afgestudeerd aan de PWST in Warschau. Ze speelde in meer dan 20 films, waaronder: "The Life of Mateusz", "Hunting Flies", "The Third Part of the Night", "The Doll". Haar rol als Oleńka in "The Deluge" bracht haar populariteit. In de jaren 1971-74 trad ze ook op op het podium van het Nationaal Theater in Warschau. In de jaren tachtig brak ze met acteren.
Vanaf haar eerste huwelijk met regisseur Andrzej Żuławski heeft ze een zoon, Xawery (ook een directeur), en met haar huidige echtgenoot een dochter, Orinka. Hij is het hoofd van de boeddhistische vereniging "Kandzeon", ondersteunt de mensenrechtenbeweging in China en diercampagnes.

Precies. Je bent niet geboren in een boeddhistische familie. Dus waarom veranderde je van religie?

Ik ben opgegroeid in een huis met christelijke, katholieke en protestantse tradities. Er was zelfs een afspraak tussen mijn ouders dat als er een jongen werd geboren, hij - na zijn vader - katholiek zou worden, als een meisje, dan een protestant, na zijn moeder. Ik maak een grapje dat aangezien mijn vader katholiek was en mijn moeder protestant, ik boeddhist moest worden. En serieus genomen - zo'n beslissing moet volwassen worden, het is een erg lang proces. Het gaat erom jezelf te vinden, dus je moet verschillende dingen controleren en proeven. De sfeer van de jaren zeventig bevorderde dergelijke zoekopdrachten. Het boeddhisme werd toen een erg populaire filosofie - voor bepaalde kringen, mensen die "anders" dachten. Ik wilde ook de kracht van meditatie leren kennen. Ik stelde mezelf vragen: wie ben ik, waar ga ik heen. En algemeen - waarom iemand leeft, heeft het leven zin. Uiteindelijk leidde deze zoektocht me naar het boeddhisme.

Op dat moment had je geen zin ... een wisselaar in ons katholieke land?

Dat is hoe ik me voelde. Hoe dan ook, tot nu toe voel ik me soms zo. Ik ben me absoluut bewust van het land waarin ik woon en hoe impopulair het is om hier niet katholiek te zijn, om ‘anders’ te zijn. Voor mij is elk 'anders-zijn' altijd iets natuurlijks geweest - alleen als kind wilde ik zijn zoals andere kinderen. Maar ook het leven heeft mij laten zien dat je hier kunt wonen. Onze spirituele ontwikkeling is tenslotte een individuele, zelfs intieme aangelegenheid. Het maakt niet uit of we elke zondag naar de kerk gaan of mediteren.

Wat is boeddhisme?

Het is een religieuze en filosofische trend die 2500 jaar geleden in India opkwam en zich verspreidde naar andere Aziatische landen, en de laatste decennia ook Amerika en Europa is gaan doordringen. De schepper van de grondslagen van het boeddhisme was Siddhartha Gautama, een wijze uit Nepal die de bijnaam Boeddha kreeg, d.w.z. degene die wakker werd, d.w.z. wakker werd om te zien wat de werkelijkheid is. De Boeddha beschouwde zichzelf niet als een god, en de boeddhisten zelf ook nooit. Het boeddhisme is tegenwoordig in de eerste plaats een individuele praktijk die is gebaseerd op meditatie en volgens bepaalde ethische principes, waaronder mededogen en vriendelijke houding ten opzichte van alle levende wezens.

Je stopt met acteren op het hoogtepunt van je carrière. Heeft de boeddhistische praktijk hier invloed op gehad?

Het bond heel natuurlijk vast, maar was niet door mij gepland. Omdat ik mijn beroep niet opzegde omdat ik besloot boeddhist te worden, maar omdat ik iets met mezelf wilde doen. Toen ik begon te werken, was mijn enige doel om een ​​goede actrice te worden. Ik heb nooit een ster willen worden, het maakte me echt depressief. Maar mijn carrière ging snel, misschien zelfs te snel. Dus ik moest haar tegenhouden. Toen had ik geen idee wat ik moest doen.Ik wist ook niet of ik het acteren voor altijd of een beetje opgaf. Het was niet dat ik alleen geschikt was voor therapie - hoewel ik daar ook hulp bij zocht. Maar ik had iets diepers nodig, dus ik verankerde het in de boeddhistische beoefening.

$config[ads_text3] not found

Drie jaar geleden keerde je terug naar de filmset en creëerde je een geweldige rol in "Tulips". Zullen we de Vrouwe nu vaker kunnen zien?

Mentaal ben ik teruggekeerd naar mijn beroep - voor "Tulips" speelde ik afleveringen in series. Op dit moment sta ik erg open voor suggesties. Als ik een goede rol vind, zal ik met plezier spelen, ik zal een avontuur beleven, en ik zal ook nog wat verdienen. er zijn geen rollen voor actrices op de leeftijd van 60. Ik heb te lang pauze genomen. In puur professionele zin ga ik zeker niet terug naar acteren. Ik zit in een andere fase in mijn leven.

Heeft het boeddhisme jou als actrice veranderd? Heeft u geholpen bij het opbouwen van de rol?

Ik voelde de verandering in het voordeel. Ik liep met veel meer rust naar mijn werk. Daarvoor had ik mijn mislukkingen vreselijk ervaren. Nu realiseerde ik me dat de wereld niet eindigt en daar begint. Ik kan slecht spelen of juist fantastisch. Dit besef gaf me veel speling. Maar het valt niet te ontkennen dat ik technisch niet meer zo efficiënt ben. Er zijn tenslotte 20 jaar verstreken. Ik zei zelfs op de set dat ik me voelde als een muzikant die na een lange pauze op het instrument gaat zitten: hij kent de noten, hij weet hoe hij de beste klanken moet maken, hij is theoretisch goed voorbereid, maar zijn vingers zijn niet zo efficiënt meer ...

Is dit uw religie of gewoon filosofie?

Beide. De zen die ik beoefen, is gebaseerd op mijn eigen menselijke ervaring. Als hij onderweg het goddelijke element ontmoet, zal het alleen zijn verdienste zijn.

Betekent dit dat meditatie voor iedereen iets anders kan brengen?

Absoluut ja - afhankelijk van de psychofysische omstandigheden. Meditatie krijgt echter niet waar we van dromen. Integendeel, het heeft ons van al onze illusies en behoeften ontdaan. Ze bestaan ​​van nature en stimuleren actie, maar ze zijn geen doel op zich. Het is een kracht die in ieder van ons zit. Het kan niet worden geleerd, het moet worden ontdekt.

Hoeveel tijd besteed je aan meditatie?

Ik mediteer gedurende de dag 40 minuten en twee keer per week drie uur.

Hoe ziet dit ritueel eruit? Sluit je de telefoon af, zet je de telefoon uit?

Nee, absoluut. Natuurlijk geef ik de voorkeur aan stilte en niets stoort me, maar als de telefoon gedurende deze tijd overgaat, neem ik hem op. Toen mijn kinderen klein waren en ze me belden, ging ik naar ze toe. Mensen hebben een verkeerd beeld van een mediteerder, ze denken dat ze geïsoleerd zijn van de wereld om hen heen. Integendeel: door meditatie kun je beter contact met hem opnemen. We hebben gewoon alle ideeën, meningen, gedachten en dromen afgesneden. En als je in een gemoedstoestand bent waarin je wensen en behoeften verdwijnen, dan is wat opkomt juist. Er is een telefoon, u neemt hem op. Meditatie is immers geen aanvulling op de manier van leven, het stelt ons in staat om goed te functioneren. Er is dus geen storend element van de werkelijkheid - niet omdat het helemaal niet bestaat, maar omdat we ons niet uit balans laten brengen.

Kun je overal mediteren?

Natuurlijk. Het wordt echter geassocieerd met bepaald gedrag, je moet op de juiste manier gaan zitten, rechtop gaan zitten, je ogen sluiten en er zijn niet altijd voorwaarden voor. Dus als ik met een groep vrienden ben, is er een diner op tafel, in plaats van te mediteren, ga ik liever zitten en praat ik met hen.

Wat is meditatie voor jou?

Er zijn bepaalde hulpmiddelen nodig voor meditatie. Dus als we onszelf een vraag stellen, kunnen we er geen antwoord op zoeken om het probleem zo snel mogelijk op te lossen. U moet bij deze vraag zijn. Omdat we op een dualistische manier denken: "Als ik dit doe, is het goed voor mij, maar het kan ook slecht blijken te zijn voor mijn kind." Gedachten gaan als een aapje door mijn hoofd. We moeten in een staat van eenheid komen. Dan komt het antwoord. En het zal niet goed of slecht zijn. Het zal de enige zijn, en dus de juiste.

En hoe kom je uit de gaten?

Jij moet ook bij hen zijn. Als we problemen hebben, willen we ze afsnijden. Wij zijn daarom op zoek naar een verdoving. De praktijk leert om niets af te wijzen - zelfs geen lijden. Er kan niet gezegd worden dat er iets mis is. Het is wat het is. We leven niet in een wereld waar niets dan geluk is. Er zit ook - en vooral - lijden in. Dus laten we onszelf niet voor de gek houden dat we pijnloos door het leven zullen gaan. Dat is niet mogelijk.

En deze aanpak helpt je om beter te leven?

Ik hoop. Als we wegrennen voor pijn en lijden, verergeren we ze in feite. We doen er alles aan om ze kwijt te raken, of andersom - we denken nog steeds aan ze. We winden onszelf op: "Oh, wat ben ik ongelukkig." Ik heb een aantal jaren als vrijwilliger gewerkt in een van de hospices in Warschau. Ik heb verkering gehad met mensen met kanker. Ze hebben me veel geleerd. In onze cultuur wordt het leven koste wat het kost in stand gehouden. En ik ontmoette mensen die volledig verstoken waren van de reflex om hun lijden te bestrijden. Het betekent niet dat niets hen pijn deed - het deed pijn, en het deed vreselijk pijn. Deze mensen leden, maar ze waren in staat om hun eigen pijn te overwinnen, waardoor ze heel blij waren, lachten en zelfs vroegen hoe ik me voelde. Dit is waar het bij de praktijk om draait - het leven in het reine komen.

Deze wereld haast zich. We zijn bang dat we achterblijven als we even stoppen. Wat je zegt laat zien dat je door te mediteren anderen kunt voorblijven, verder kunt gaan ...

Het gaat niet om uit de pas lopen, maar om bewuster leven. U moet de tijd nemen om uzelf goed te leren kennen. Door het lichaam van voedsel te voorzien, laten we het niet alleen overleven, maar houden we het ook gezond. We zullen geen superlichaam hebben als we niet sporten. De geest moet op dezelfde manier worden getraind. Er zijn veel verschillende deuren en lades in ons. Soms gaat een la open met grote emoties, soms met stilte, met lachen of huilen, etc. Het is belangrijk om de baas te zijn over het organisme.

Dus hoe zorg je voor je lichaam?

Ik probeer gezond te eten. Mensen beginnen nu meer aandacht te besteden aan wat ze eten. Over het onderwerp gezond eten wordt echter nog weinig gepubliceerd. En toch verbergt het niet alleen een gezonde keuken, maar ook ecologie. Hij ontwikkelt gezonde reflexen in ons, zorgt ervoor dat we niet meer zo vreselijk onwetend zijn over dieren en planten, dat wil zeggen, wat ons voedt. Ik hoop dat het ons kwetsbaarder maakt, geen bontjassen dragen en 7 keer per week vlees eten.

Bent u om ideologische redenen vegetariër geworden?

Enkel en alleen. Mensen sloegen hun hoofd en zeiden: "Je zult de wereld toch niet redden als je geen vlees eet." Er is een mooi verhaal over jezuïet Anthony De Mello. Hij liep langs de kust en sprak met zijn vriend over filosofische onderwerpen. Er waren veel kwallen op het zand. De Mello bukte om de paar treden een van hen en gooide die in het water. Ten slotte kon de vriend het niet laten: “Waarom doe je dit? Er zijn duizenden van deze kwallen. Je kunt ze niet redden. Is het überhaupt logisch? " Waarop de filosoof antwoordde: "Vraag die kwal die ik zojuist in het water heb gegooid erom." Ik bedoel niet dat ik op deze manier dieren red, maar ... er is iets aan de hand. Zelfs als mijn individuele inspanningen maar een druppel op een gloeiende plaat zijn.

Hoe blijf je fit?

In de ochtend probeer ik een paar bochten en een paar tai chi bewegingen te maken. Ik probeer langzaamaan yoga te doen. Erg traag. Maar ik fiets veel. En ik zwem. Ik hou ervan. Het is ook een soort meditatie voor mij, als ik mezelf onderdompel in water, breng ik onmiddellijk mijn geest tot zwijgen.

Actrices willen koste wat het kost er jong uitzien. De dame is niet bang om rimpels te laten zien ...

Als ik plotseling tegen mezelf en mensen zou gaan doen alsof ik jonger was en worstelde met het verstrijken van de tijd, zou ik mijn dertig jaar oefenen ontkennen. Je moet leeftijd accepteren, met het feit dat we vertrekken, dat we moeten veranderen. Als ik naar mijn tuin kijk, waar het gras al geel is geworden en de bladeren vallen, zou ik de zomer willen stoppen. Ik heb liever geen rimpels. Maar het is een feit dat de vrouwen die mediteren er echt gaaf uitzien. Ik heb een vriendin die al evenveel jaren oefent als ik, maar die 5 jaar ouder is dan ik - ze ziet er nog jonger uit! Dus ik spoor alle dames aan om meditatie te proberen in plaats van vreselijk dure crèmes te kopen. Omdat deze crèmes met de leeftijd steeds duurder worden gekocht. Ik wil hier mijn valse beeld niet presenteren, ik gebruik ze ook. Ik hou ervan als ze collageen hebben of iets geweldigs. Maar ik ben in mijn leven twee keer naar de schoonheidsspecialiste geweest. Om een ​​simpele reden: ik ben lui.

Je reist de wereld rond.

Helaas steeds minder. En als ik ergens heen ga, is dat meestal voor spirituele zaken, voor onze meditatiesessies.

Rekruteer je anderen?

Ik weet al dat het aanmoedigen van het boeddhisme tegen zijn systeem in gaat. Maar mensen, vooral jonge mensen, zoeken steeds meer een tegengif voor wat er in hun leven gebeurt. Dit decennium staat in het teken van ontwikkeling. Dus als ze goede medewerkers willen zijn, moeten ze voortdurend hun kennis verdiepen, ook over zichzelf. En het boeddhisme is een zelfbewuste ontwikkeling.

Wat kunnen we van boeddhisten leren?

Zelfs als je pijn en lijden niet wilt afwijzen. Maar ook vreugde. Omdat ons soms iets geweldigs overkomt en we denken dat we het niet verdienen. Je moet leren accepteren wat het lot ook brengt. Maar houd er ook rekening mee dat dromen ons problemen bezorgen als we er te gehecht aan raken. Omdat we niets kunnen bezitten - zelfs onze eigen kinderen niet.